Writing
明哲塾
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人文活動.
Observed Sep 1, 2026 · staleModeled revenue
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Largest observed tier is $0 Free. Tier totals include free-tier members and come from the Sep 1, 2026 public snapshot, so they do not reconcile to the paid-member total.
$0/moFree55100% of observed tier members
Growth signals: 明哲塾
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555554
Jul 20269 weeks trackedNow
明哲塾members unavailable · revenue unavailable
The chart only uses 明哲塾's observed public history. Comparison peers are listed below, but comparable trend series are not available yet.
Where 明哲塾 ranks
Creator comparisonsCompare within
Not enough data0 of 7 cohort creators measured
Paid members in Recommended cohort
Semantic matches are not ready, so this fixed cohort uses the best available category, audience, pricing, and cadence evidence.
明哲塾 does not yet have a measured paid-member count. 0 of 7 cohort creators are measured for this metric.Ranking data · includes stale rows| Rank | Creator and why included | Paid members | Gap vs 明哲塾 | Freshness |
|---|---|---|---|---|
| Not ranked |  明哲塾ProfileWritingPaid members position in Recommended cohort | Not measured | Reference | Sep 1, 2026Stale |
| Not ranked |  ChupaChup @nhonsworldWritingCategory, audience, pricing & cadence | Not measured | Not comparable | Sep 1, 2026 |
| Not ranked |  ChaiWritingCategory, audience, pricing & cadence | Not measured | Not comparable | Sep 1, 2026 |
| Not ranked |  C.T. PalmerWritingCategory, audience, pricing & cadence | Not measured | Not comparable | Aug 31, 2026 |
| Not ranked |  RISIUSWritingCategory, audience, pricing & cadence | Not measured | Not comparable | Sep 1, 2026 |
The rank uses the full fixed cohort. This table shows up to five creators around 明哲塾; the coverage summary above still counts everyone.
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Article Latest postPublic旅行公民 X 明哲塾《總統的生日蛋糕》包場共賞 活動回顧
上星期六，7月18日，感謝所有來到現場的朋友，與我們一同觀欣賞伊拉克導演 Hasan Hadi 的作品《總統的生日蛋糕》（The President's Cake） ，也特別感謝劍凡帶來精彩的映後談，從美索不達米亞的經典《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh）切入
July 25 0 likes 0 comments五月 哲學分享 《失速與失語：當代異化理論的重構與診斷》「異化」（Alienation）曾是社會批判理論的核心：黑格爾將其視為精神外化與異己化的辯證過程；費爾巴哈揭示了人在宗教崇拜中對自我的投影與異化；馬克思則將其錨定於物質生產，批判資本主義下勞動者與自身本質的斷裂；齊克果與海德格則轉向生存論，描述主體在「常人」與日常性中喪失「本真ArticleJuly 1Public 0 0四月哲學分享 《解構死亡：從海德格的「向死存在」到德里達的「死亡贈予」》在現象學的視野裡，死亡從來不只是一個生物學事實，它是生命中的「極限經驗」（limit-experience）。 海德格（Martin Heidegger）在《存在與時間》（Being and Time）中，將死亡描述為 Dasein（此在）最本真的可能性。他提醒我們，死亡是唯一ImageApril 26Public 0 0三月哲學分享 《女性主義的內戰：Judith Butler vs. Martha Nussbaum》1999 年 Martha Nussbaum 在《新共和》（The New Republic）雜誌上發表的一篇評論文章，題為〈模仿的教授〉（The Professor of Parody），痛批 Judith Butler 的理論過於晦澀且脫離現實，認為當女性面臨工資不平等、暴力ImageMarch 25Public 0 0二月 社會學分享 《我們恐懼承諾？論「單身主義」與「速食愛情」》在「即插即用」（Plug and Play）的網路時代，連結（Connection）變得前所未有的容易，但建立一段深刻的「關係」（Relationship）卻似乎變得越來越難。 社會學家齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）曾精闢地診斷，我們正身處於一個「液態現代性」的社會：一切穩固的紐帶都在流散，生活節奏急促且充滿不確定性。在這種背景下，愛情的邏輯也悄然轉變——它不再是一場冒險的委身，而更像是一場追求「投資回報率」的消費。 當我們在交友軟體上慣性地左滑右滑，我們究竟是在尋找靈魂伴侶，還是在進行風險管理？「速食愛情」的流行，或許源於我們內心深處對「承諾」的恐懼：恐懼失去選擇的自由，恐懼被另一方套牢，更恐懼在流動的時代裡，給出一份無法兌現的長久保證。而當代盛行的「單身主義」，究竟是主動追求自我實現的「逍遙」，還是在脆弱的人性紐帶中，為了自我保護而選擇的撤退？ 是次活動將以包曼的《液態之愛》（Liquid Love）為核心，幫助在香港這個高流動性的都市中，思考關係、承諾以及愛，從而理解這份恐懼的社會根源。 日期：2026年2月7日（星期六） 時間： 1930 地點：太子明哲塾ArticleFebruary 14Public 0 0在文明與自然之間羅靜琳 Janice Law 2025.12.28 明哲塾 主辦機構：中央講堂 人類離開自然愈遠，文明就愈進步？還是愈焦慮？在今日的都市生活中，我們不難看出人們對「回歸自然」的渴望。不論是週末登山、露營，抑或追求低碳、可持續的生活方式，這些對「自然」的渴望背後，是否反映着一種對當代生活的疲憊與質疑？但我們渴望的，真的是自然本身，還是一種對現代生活的質疑與補償？當人類不斷以文化、技術與制度構建世界，我們是否也一步步與自然、甚至與自身的感受斷裂？文明的進步是否同時意味著失根、失序與失衡？ 本講座將從哲學與人文的角度出發，回顧「自然／文化」這一對看似對立的概念，思考它如何形塑我們對世界的想像。ArticleJanuary 13Public 0 0一月哲學分享 〈希望是對「救贖」的渴望？〉我們常說「要有希望」。我們在希望中，把希望交給一個尚未出現的「救贖」。 德里達提醒我們：真正值得思考的，不是「救贖是否會來」， 而是如果沒有確定的救主、沒有歷史的終點、沒有一個能兌現一切的時刻， 希望還能成立嗎？ 這場哲學分享將嘗試拆解這種「救贖式的希望」(或「彌賽亞主義」Messianism) 背後的結構： 希望往往與「救贖」的期待連在一起，而這種期待，悄悄延後了責任與行動。 日期： 9 Jan (Fri) 時間： 1900-2100 地點：明哲塾（太子） 分享者：羅靜琳 @lawclj 香港中文大學哲學博士生 比利時天主教魯汶大學與法國土魯茲第二大學聯合歐洲碩士ArticleJanuary 13Public 0 0十二月明哲塾 文化分享 〈火的文明：為何烹飪改變了人類？〉普羅米修斯之火象徵人類首次掌握轉化的能力： 把自然變成文化，把食物變成味道。 在《烹》中，火正是 Pollan 所說的文明起點—— 烹飪讓人停止只是『生存』，而開始『共同生活』。 火帶來技藝、帶來分工、帶來儀式、帶來記憶。 文明不是從語言開始、不是從文字開始， 而是從火堆旁的一鍋食物開始。 在這場分享中，我們會從普羅米修斯的神話走到人類學視角： 為何「烹飪」被視為文明的起點？我們又為何被「烹飪」所改變？ 日期：12月12日（五）時間：1900-2100 地點：明哲塾 （太子，詳細地點將於確認報名後通知） 費用：HKD 120 分享者：羅靜琳 @lawclj 香港中文大學哲學博士生 比利時天主教魯汶大學與法國土魯茲第二大學聯合歐洲碩士PollDec 23, 2025Public 0 0
十一月明哲塾 對談夜：〈戰爭能被理解嗎？〉我們常以為「和平」是戰爭的反面，是暴力結束後的安寧。但真的是這樣嗎？ 歷史一再告訴我們，每一次戰爭都以「建立和平」為名。 國與國的談判、條約、秩序與懲罰，似乎都在追求一個理想—— 卻也為下一場衝突埋下種子。 和平，難道從一開始就與暴力共生？ 哲學家們從不同角度思考這個悖論： 康德認為「永久和平」是理性應然的目標， 但德里達提醒我們，任何制度化的和平都內含排除與暴力。 今天，當「和平」再度被用來包裝權力、界線與懲罰， 我們或許更該問的不是「如何達致和平」， 而是和平究竟意味著什麼？ 當我們以戰爭追求和平，我們失去了什麼？ 日期：11月8日（六）時間：1900-2100 地點：明哲塾 分享者：羅靜琳 @lawclj 香港中文大學哲學博士生 比利時天主教魯汶大學與法國土魯茲第二大學聯合歐洲碩士ArticleDec 23, 2025Members 0 0
十一月明哲塾 對談夜：〈戰爭能被理解嗎？〉我們常以為「和平」是戰爭的反面，是暴力結束後的安寧。但真的是這樣嗎？ 歷史一再告訴我們，每一次戰爭都以「建立和平」為名。 國與國的談判、條約、秩序與懲罰，似乎都在追求一個理想—— 卻也為下一場衝突埋下種子。 和平，難道從一開始就與暴力共生？ 哲學家們從不同角度思考這個悖論： 康德認為「永久和平」是理性應然的目標， 但德里達提醒我們，任何制度化的和平都內含排除與暴力。 今天，當「和平」再度被用來包裝權力、界線與懲罰， 我們或許更該問的不是「如何達致和平」， 而是和平究竟意味著什麼？ 當我們以戰爭追求和平，我們失去了什麼？ 日期：11月8日（六）時間：1900-2100 地點：明哲塾 分享者：羅靜琳 @lawclj 香港中文大學哲學博士生 比利時天主教魯汶大學與法國土魯茲第二大學聯合歐洲碩士ArticleNov 16, 2025Members 0 0
十一月明哲塾 座談會〈和平的悖論——為什麼人類總以戰爭追求和平？〉我們常以為「和平」是戰爭的反面，是暴力結束後的安寧。但真的是這樣嗎？ 歷史一再告訴我們，每一次戰爭都以「建立和平」為名。 國與國的談判、條約、秩序與懲罰，似乎都在追求一個理想—— 卻也為下一場衝突埋下種子。 和平，難道從一開始就與暴力共生？ 哲學家們從不同角度思考這個悖論： 康德認為「永久和平」是理性應然的目標， 但德里達提醒我們，任何制度化的和平都內含排除與暴力。 今天，當「和平」再度被用來包裝權力、界線與懲罰， 我們或許更該問的不是「如何達致和平」， 而是和平究竟意味著什麼？ 當我們以戰爭追求和平，我們失去了什麼？ 日期：11月8日（六）時間：1900-2100 地點：明哲塾 分享者：羅靜琳 @lawclj 香港中文大學哲學博士生 比利時天主教魯汶大學與法國土魯茲第二大學聯合歐洲碩士ArticleNov 8, 2025Public 0 0「Another Day也要活下去：我們的意義焦慮與日常哲學」羅靜琳 Janice Law 2025.09.20 小田工作室 TIN PROJECT 主辦機構：中央講堂 每日返工像一場無人問津的任務，心累得不只因為壓力，而是一場潛藏的存在危機：活著有意義嗎？ 這場講座以 SoWhat〈Another Day〉出發，連結卡繆、沙特與法蘭克的哲學視角，反思我們如何在無人告訴你怎樣活的年代，活得真誠、有倫理，甚至，活出意義。ArticleSep 22, 2025Public 0 0Research actions
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